ras in hindi, रस- परिभाषा,अंग, प्रकार उदाहरण सहित

रस के मूलभूत कारण को स्थायी भाव कहते हैं मानव मन में या हृदय में स्थायी भाव पहले से विद्यमान होते हैं भाव हमारे हृदय में सदैव अज्ञात अवस्था में मौजूद रहते हैं। अनुकूल अवसर या कारण प्राप्त होते ही वे जागृत हो जाते हैं। पंडित जगन्नाथ रसगंगाधर में इसकी परिभाषा दी है जिस भाव का स्वरूप सजातीय एवं विजातीय भावों से तिरस्कृत ना हो सके और जब तक रस का आस्वाद हो तब तक जो वर्तमान रहे वही स्थायी भाव कहलाता है स्थायी भाव की संख्या नौ (9) है। १.रति २.हास  ३.क्रोध   ४.उत्साह    ५.भय।   ६.विस्मय   ७.घृणा (जुगुत्सा)    ८.शोक।   ९.निर्वेद (वैराग्य) । ये सभी भाव मनुष्य में संस्कार रूप से सदा विद्यमान रहते हैं इसलिए भी इन्हें स्थायी भाव कहा जाता है।

प्रत्येक स्थायी भाव एक विशेष रस की सृष्टि करता है:-

रस	रस का स्थायी भाव
श्रृंगार	रति
रौद्र	क्रोध
भयानक	भय
करूण	दुःख
शांत	निर्देश (वैराग्य)
हास्य	हंसी
वीर	उत्साह
अद्भुत	अद्भुत
वीभत्स	घृणा

2.विभाव किसे कहते हैं,विभाव के कितने भेद होते हैं या विभाव के कितने प्रकार होते हैं

3.अनुभाव: 

4.संचारी भाव किसे कहते हैं,संचारी भाव की संख्या कितनी होती है

रस के भेद

१. श्रृंगार रस:

2. हास्य रस

हास्य मनुष्य की मनोरंजन कृति है और शास्त्र कारों के अनुसार हास्य का उद्रेक विकृत, आकार विकृत, आचरण विकृत वाणी आदि असंगतियों से होता है। हास्य रस के माध्यम से कविता में गुदगुदी उत्पन्न की जाती हैं हंसी हास्य रस का स्थायी भाव है और शंकर के गणों को हास्य का देवता बताया गया है। गोपाल प्रसाद व्यास की निम्न पंक्तियां लिखी जा सकती है-

 

 

3. वीर रस

जहां विषय और वर्णन से वीरता प्रदर्शित होती हैं वहां वीर रस होता है उत्साह वीर रस का स्थायी भाव है और शास्त्र कारों के अनुसार महेंद्र इसके देवता हैं। युद्ध, दान, दया और धर्म के क्षेत्र में वीरता प्रदर्शित करने की परंपरा रही है लेकिन वीर रस में मुख्यत: रण पराक्रम का वर्णन किया जाता है। वीर रस में गर्वीली वाणी आवेश एवं युद्ध कौशल की प्रस्तुति होती हैं। मैथिलीशरण गुप्त की इन पंक्तियों में युद्ध वीरता की ऐसे ही दुत्कार  हैं-

 

 

    वीर रस में कठोर वर्णो की योजना रस को अनुकूलता देती है तुलसी की इन पंक्तियों में वीर रस का सर्जक योजना हुई है-

4. करुण रस

जहां किसी हानि के कारण शोक भाव उपस्थित होता है वहां करुण रस उपस्थित होता है। यह हानि किसी अनिष्ट किसी के निधन अथवा प्रेम पत्र के चिर वियोग के कारण संभव होती है शोक इसका स्थायी भाव है और यम को इस रस का देवता कहा गया है। संस्कृत के महाकवि भवभूति ने करुण को ही एकमात्र रस माना है। करुण रस में शोक वश प्रलाप मूर्छा रूदन और विषाद का चित्रण कवियों ने किया है। श्री कृष्ण के मथुरा चले जाने से संतृप्त (पीड़ा से व्यथित) यशोदा के इस विलाप द्वारा हरिऔध ने करूण रस की सृष्टि की है-

 

करुण रस की अन्यतम स्थिति मरण या मरणोपरांत विलाप में है। रामचरितमानस में दशरथ के निधन को तुलसीदास ने करुण रस की चरम स्थिति के रूप में चित्रित किया है।

 

5. रौद्र रस

जहां विरोध अपमान आदि के कारण प्रतिशोध की भावना क्रोध उपजाती है वही रौद्र रस साकार होती है। क्रोध रौद्र रस का स्थायी भाव है और रूद्र को आचार्यों ने रौद्र रस का देवता माना है। गुस्से में कठोर बोलना, ललकारना, दांत पीसना पैर पटकना आंखें लाल करना मारना आदि जिस क्रोध के अनुभव है वह क्रोध इस रस का केंद्रीय विषय होता है विभीषण पर रावण का यह क्रोध तुलसी के शब्दों में रौद्र रस का ही उदाहरण है-

 

 

 

 

 

 

6. भयानक रस

भय की जिन परिस्थितियों में मन और शरीर में घबराहट, चिंता, त्रास आदि का अनुभव होता है उन्हीं परिस्थितियों में भयानक रस उपस्थित होता है। भय भयानक रस का स्थायी भाव है और कालदेव को इसका देवता कहा गया है।भय उपजाने वाली वस्तुएं और परिस्थितियां भयानक रस के लिए आलंबन बनती है किसी प्राचीन कवि ने लिखा है-

 

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7.विभित्स (घृणा) रस-

घृणित वस्तु को देखने या उसकी चर्चा सुनने से ही मन में घृणा का भाव उत्पन्न होता है। यही घृणा या जुगुप्सा वीभत्स रस का स्थायी भाव है। महाकाल को शास्त्र कारों ने इस रस का देवता बताया है। वीभत्स रस के अंतर्गत उन सारी वस्तुओं और स्थितियों का वर्णन होता है जिन से घृणा उपजती है सत्य हरिश्चंद्र नाटक में भारतेंदु हरिश्चंद्र ने श्मशान ऐसा ही वर्णन किया है-

 

 

 

 

8. अद्भुत रस

  जहां किसी अनोखी अपूर्व विचित्र वस्तु या स्थिति को देखकर मन और शरीर आश्चार्य से भर जाता है। वही अद्भुत रस होता है। अचरज के साथ आंखें फ़ाड़ कर देखना मुंह खुला रह जाना रोमांचित हो ना और स्तंभित होना। अद्भुत रस के स्थायी भाव विस्मय के अनुभव है। ब्रह्मा को अद्भुत रस का रस का देवता कहा गया है। कौरवों की सभा में श्री कृष्ण के विलक्षण विराट स्वरूप का चित्रण में अद्भुत रस संचारित है-

 

 

 

 

 

 

9. शांत रस

दार्शनिक और आध्यात्मिक ज्ञान द्वारा जब आत्म चिंतन संसार की निरसारता एवं परमात्मा की सत्यता पर केंद्रित होने लगता। शांत रस का स्थायी भाव निर्वेद (वैराग्य) हैं। निर्वेद की स्थिति में मन संसार के मोह माया से मुक्त होकर आध्यात्मिक और भक्ति में लीन हो जाता है। समस्त दार्शनिक भक्ति परक चिंतन और साहित्य को शांत रस का ही उदाहरण कहा गया है बिहारी जैसे श्रृंगारिक कवि के इस दोहे में संसार की नश्वरत्म और ईश्वर की व्यापकता शांत रस का आधार बनी है-

 

 

 

 

10. वात्सल्य रस:

जहां संतान के प्रति माता पिता और अभिभावकों का आपार स्नेह उमड़ता है वहां पर वात्सल्य रस प्रकट होता है। स्नेह या वत्सलता वात्सल्य रस का स्थायी भाव है। और श्री कृष्णा वात्सल्य रस के देवता माने गए हैं। बच्चों की क्रीड़ाएं‌ और उनकी सारी गतिविधियां वात्सल्य रस का आलंबन बनती है। श्री कृष्ण की बाल लीलाओं का इतना सरल और स्वाभाविक चित्रण सूरदास ने किया है कि उनके पदों में वात्सल्य रस का चरम उत्कर्ष दिखाई पड़ता है श्रृंगार रस की भांति वात्सल्य के दो पक्ष हैं संयोग और वियोग।

क) संयोग वात्सल्य: जब बालकों की ऐसी बातों का वर्णन होता है जिनमें उनके अपने माता पिता आदि के उनके पास उपस्थित रहने का उल्लेख होता है। तब संयोग वात्सल्य होता है।

 

 

 

 

 

ख) वियोग वात्सल्य: जब बालकों के माता-पिता आदि से अलग हो जाने पर उनकी अथवा उनके कारण मां बाप की दयनीय दशा का वर्णन होता है तब वियोग वात्सल्य होता है महाकवि सूरदास ने कृष्ण के मथुरा चले जाने पर माता यशोदा का अपने वाला के वियोग में सती उत्तम वर्णन किया है।